Osnovnyia nachala rossiiskago fashizma : tezisy russkago fashista

ВЕРИСТА

ОСНОВНЫЯ НАЧАЛА
Р0СС1ЙСКАГ0
ФАШИЗМА

ТЕЗИСЫ РУССКАГО ФАШИСТА

<

ИЗДАН1Ё „КЛИЧА'*

ВЕРИСТА

ОСНОВНЫЯ НАЧАЛА
Р0СС1ЙСКАГ0
ФАШИЗМА

ТЕЗИСЫ РУССКАГО ФАШИСТА

<

з:

ИЗДАН1Е „ КЛИЧА ^^

Росс1йск1й фашизмъ ставитъ задачей своей д-Ья-
тельности въ Росс1и кац1ональную револющю, для
чего онъ организуетъ активныя силы русской эми-
грац1и, а зат-Ьмъ и всего русскаго народа съ ц^лью
ниспровержен1я сов^Ьтской власти, чтобы зат-Ьмъ
возсоздать Росс1Йское нац1ональное государство.

Считая, что всякая революц1онная борьба тре-
буетъ, прежде всего, идейнаго обоснован1я, Росс1Й-
СК1Й фашизмъ формулируетъ свою доктрину, выяв-
ляющую его сущность.

Въ построен1и этой доктрины, Росс1йск1Й фа-
шизмъ исходитъ изъ твердаго въ настоящее время
положен1я, что Итальянск1Й фашизмъ, спасш1Й въ
свое время Итал1ю отъ краснаго развала, и зат-Ьмъ
построивш1Й новое Итальянское синдикально-корпо-
ративное государство, въ своихъ основныхъ идеяхъ
пр1обр'Ьль универсальное значен1е.

Эта универсальность заключается въ томъ, что
фашизмъ даетъ общ1я начала для коренной пере-
стройки государства на новыхъ основан1яхъ и что
его доктрина, создавая нащональное м1ровозр'Ьн1е,
отв-Ьчаетъ факту нарожден1я новаго нац1онализма во
всемъ м1р'Ь.

Основы фашистскаго м]ро80ззр'Ьн1я такъ фор-
мулированы творцомъ Итальянскаго фашизма Б;
Муссолини.

Фашизмъ создаетъ новаго духовнаго человека,
не отд-Ьльнаго физическаго индивидуума, который въ
своей изолированности является существомъ живот-

нымъ, а духовную единицу, которая свои духовныя
качества пр1обр'ктаетъ, какъ членъ нац1и, какъ сынъ
отечества, связанная моральнымъ закономъ, объеди-

НЯЮЩИМЪ и отдельный личности, и Ц-^ЛЫЯ П0К0Л'ЬН1Я

въ исторической ихъ мисс1и, осуществлен1е которой
придаетъ челов'^ку истинную его духовную сущность
въ путяхъ самопожертвован1Я личнымъ интересомъ
об1це1\\у.

Поэтому фапшзмъ мыслитъ челов-Ька активнымъ
участникомъ жизненной борьбы, въ которой онъ
пр1обр'Ьтаетъ свое челов-Ьческое достоинство. Для
этой борьбы челоз-Ькъ себя воспитываетъ, пр1обща-
ется къ высшнмъ культурнымъ цЬнностямъ и рабо-
таетъ, возвышая трудъ до ос{]овной сошальной
функц1и.

Такое понят1е жизни является понят1емъ л\ораль-
нымъ, почему жизнь понимается фашнзмомъ, какъ
подвигъ серьезный, жертвенный и религ1озный. Для
фашизма не существуетъ жизни „спокойной".

Фашизмъ проникнутъ релипознымъ содержа-
н1емъ, ибо онъ мыслитъ челов-Ька въ его отноше-
н1яхъ къ высшимъ законамъ, къ высшей объектив-
ной вол'Ь, которая превосходитъ отд%льнаго индиви-
дуума, возвышая его до участ1я въ духовномъ
объединен1и.

Фашнзмъ покоится на историческихъ традишяхъ,
такъ какъ личность есть только участникъ духовнаго
процесса, развивающагося въ пред'Ьлахъ семьи,
общества, наши.

Фашизмъ возстаетъ противъ либеральнаго инди-
видуализма, отрицающаго государство въ интересахъ
отд-Ьльной личности. Для фашизл\а реальное суще-
ствован1е человека мыслил\о только въ государств'^,
въ которомъ личность получаетъ свою свободу, свое
челов-Ьческое достоинство, ибо все духовное и чело-
в-Ьческое существуетъ въ государстве, которое, та-

кимъ образомъ, тоталитарно, какъ синтезъ и объе-
динен1е всЬхъ ц-Ьнностей народной жизни.

Фашизмъ противъ классоваго сошализма и ком-
мунизма, приносящихъ въ жертву одному классу го-
сударство, такъ какъ сошализмъ отрицаетъ государ-
ство и его моральное значен1е, какъ объединителя
вс%хъ классовъ общества въ единомъ духовномъ
идеа л'Ь.

Фашизмъ выступаетъ также противъ современ-
ной демократ1И, разбивающей единство нащи и под-
м-Ьнивающей последнюю аморфной народной массой.
Самъ фашизмъ есть высшая форма демократ1и, ибо
онъ стремится къ объединена всего народа въ осу-
ществлен1и моральной идеи, выношенной и проводи-
мой въ жизни активнымъ меньшинствомъ.

Съ точки зр'Ьн1я фашизма это моральное объе-
динен1е народа творитъ высшую личность — нащю,
какъ государство, ибо государство создаетъ нащю,
когда оно народу, сознающему свое моральное един-
ство, придаетъ единую волю, составляющую его быт1е.

Поэтому фашизмъ не только законодатель и
управитель, онъ воспитатель и двигатель духовной
жизни, стремящейся возсоздать не вн-Ьшнюю ея фор-
му, а ея содержан1е и самого челов-Ька съ его харак-
теромъ и в-Ьрой.

Росс1Йск1й фашизмъ см^Ьло черпаетъ въ идейной
сокровищниц-Ь Итальянскаго фашизма основныя на-
чала новой общественности и перерабатываетъ ихъ
въ собственную доктрину, согласуй ихъ съ требова-
Н1ЯМИ реальной русской жизни, какъ она теперь
представляется русской эмигращи.

Прежде всего, Росс1йск1й фапшзмъ въ услов1яхъ
эмигрантскаго быт1я стоитъ передъ трудн-Ьйшей за-
дачей ниспровержен1я сов'Ьтовъ и зав6еван1я власти
для своей парт1и.

Это обстоятельство, однако, не смущаетъ Рос-

С1ЙСК1Й фашизмъ, ибо недавняя истор1я русскихъ ре-
волюц10нныхъ парт1Й, боровшихся съ царизмомъ, и
истор!я захвата власти большевиками, показываютъ
все значен1е сорганизованности, даже вн-Ь террито-
р1и государства, революшонныхъ ячеекъ, всегда го-
товыхъ къ б()евол\у выступлен1ю противъ врага.

Росс1Йск1Й фашизмъ изъ факта существован1я
въ Росс1и сов-Ьтской власти д-Ьлаетъ лишь тотъ не-
обходимый выводъ, что прежде всего необходимо
уничтожить въ Росс1и большевиковъ.

Но для того, чтобы сорганизовать революц1онные
кадры заграницей и зат-Ьмъ разбросать революшон-
ныя ячейки внутри Росс1и, необходимы т-Ь высок1е
идеалы, которые должны воодушевлять членовъ пар-
Т1и въ ея патр1отической работ-Ь.

Эти высок1е идеалы Росс1Йск1Й фашизмъ, впервые
выявивипй свою идеолог1Ю въ 1927 году въ форм'Ь
деклараши Нац1ональной Организаши Росс1Йскихъ
Фашистовъ ( Н. О. Р. Ф.), формулируетъ въ своемъ
краткол\ъ лозунг-Ь, гласящемъ: „Богъ, Нашя и Трудъ**,
глубоко в-Ьря, что содержан1е его отв-Ьчаетъ внут-
реннему настроен1ю всего русскаго народа.

Русск1Й народъ былъ издревле глубоко релипо-
зенъ, почему и заслужилъ назван1е народа -богоносца.

Релипозность эта выражалась въ глубокомъ
сознан1и преходящности всего земного и въ неиз-
м-Ьнной в-Ьр-Ь въ необходимость соглас()ван1я земного
быт1я съ зав-Ьтами Божественнаго Христ1анскаго
учен1я. Таковая в-Ьра являлась не догматической
формулой, а представляла собой то постоянное иска-
н1е русскимъ народомъ высшей правды, которое
превратилось въ настоящую историческую мисс1ю.
Въ этомъ именно и сказывался духовный ростъ рус-
скаго народа и зд-Ьсь же таились корни расцвета
русской культуры.

Приходъ большевизма прервалъ это развит1е.

Сов-Ьтская власть вступила въ безпощадную борьбу
со всякой релипей и, прежде всего, съ православ1емъ
и приложила адскую энерпю. чтобы искоренить изъ
народной души всякое релипозное чувство.

Но Росс1Йск1й фашизмъ в-Ьритъ, что всЬ усил1я
большевиковъ тщетны. Духовно порабощенный и за-
давленный русск1Й народъ не можетъ въ пер1одъ крат-
кихъ десятил'Ьт1Й быть лишеннымъ высокаго релип-
ознаго чувства, выросшаго въ немъ въ течен1е. всей
славной истор1и Росс1и. Подъ пепломъ большевиц-
каго духоборчества осталось живымъ релипозное
чувство русскаго народа, и Россшскш фашизмъ уб-Ьж-
денъ, что онъ, включая въ свой лозунгъ слово
„Богъ", беретъ въ свои руки горящ1Й факелъ, ко-
торый зажжетъ духомъ борьбы за свое спасен1е
русск1я народныя массы.

Не меньшее идейное значен1е им'Ьетъ второй
членъ лозунга „Нащя"

Посл-Ь - военная эпоха показала всЬмъ, что че-
лов-Ькъ можетъ существовать только въ нацюналь-
номъ обществ-Ь, что „человечество", какъ форма
общен1я, есть несбыточная мечта, которая не можетъ
получить осуществлен1я. Лучшимъ доказательствомъ
представляется советское государство. Большевики,
отказавшись отъ нащональнаго начала въ государ-
ственной жизни и поставивъ Росс1ю на службу
ингернац10нализма, не создали новой государствен-
ности, а только разрушили старую, превратили рус-
ск1й народъ въ рабовъ и продолжают ъ его угнетать
исключительно во имя сохранен1я собственной власти
и жизни.

Но даже и они на 18-мъ году своего существо-
ван1я, когда, подъ вл1ян1емъ тяжкихъ обстоятельствъ,
имъ пришлось обратиться къ народу, заговорили съ
нимъ во имя родины, а не во имя коммунистическаго
идеала.

Поэтому Росс1Йск1Й фзшизмъ, включая въ свой
катехизисъ понят1е „Наши, "во первыхъ, осв-Ьщаеть
начинаемую имъ борьбу противъ сов-^тской власти
высокимъ идеаломъ, а зат'Ьмъ, одновременно онъ
идетъ навстр-^чу глубокому чувству русскаго народа,
который въ мукахъ угнетен1я перерождается въ еди-
ное ц'Ьлое, воодушевляел\ое нац1ональныл\ъ пафосомъ.

Подъ именемъ нац1И Росс1Йск1Й фаишзмъ разу-
М'Ьетъ не механическое объединен1е отд-Ьльныхъ
гражданъ, а особый духовный организмъ съ интере-
сами, задачами и средствами д'Ьйств1я бол-Ье высоки-
ми, ч-Ьмъ у отд-Ьльныхъ личностей, союзовъ и пле-
менъ, ее составляющихъ. Поэтому всяк1Й, кто влага-
ется въ э.тотъ организмъ своимъ разумомъ, чувст-
вомъ, работой, кто нашональную истор1ю, нащональ-
ное творчество, нац10нальныя устремлен1я и достиже-
н1я признаетъ своими и для нихъ работаетъ, тотъ
считается сыномъ нац1и.

Росс1Йск1й фашизмъ в-Ьритъ, что сейчасъ въ
горнил-Ь тяжкихъ страдан1й вырабатываются эти сы-
ны нац1и, которые понимаютъ, что значитъ лишить-
ся своей нашональной автоном1и, что значитъ пре-
дать свои в'Ьковые идеалы и что значитъ принять
чуждую наши государственную власть.

Наконецъ, трет1Й членъ лозунга Росс1йскаго фа-
шизма „Трудъ" также полонъ идейнаго революшои-
наго содержан1я.

На историческую арену выступили широк1я тру-
довыя массы, которыя ищутъ своего самоопред'Ьлен1Я
и требуютъ своего устроен1я.

Росс1йск1й фашизл\ъ считаетъ, что безъ введе-
н1я въ государственныя рамки рабочаго и крестьян-
скаго классовъ, невозможно создан1е новаго нашо-
нальнаго организма. Большевизл\ъ уничтожилъ сво-
бодный трудъ, поработилъ рабоч1Й классъ въ его
служен1и единому плану, отобралъ у крестьянъ зем-

8

лю, лишилъ вс^хъ всякой иниц1ативы, вырвалъ изъ
хозяйственной д-Ьятельности главный ея нервъ —
частный интересъ. Результатомъ этого явились ни-
щета всей страны и постоянное голодан1е крестьянъ.
Поэтому Росс1йск1Й фашизмъ, ставя свои1Чъ идеаломъ
освобожден1е труда и создан1е трудовой государствен-
ности, гд-Ь ВСЯК1Й трудъ будетъ общественнымъ дол-
гомъ, идетъ навстречу пожелан1ямъ изстрадавшагося
русскаго народа и вм^ст-Ь съ т'Ьмъ придаетъ своей
д-Ьятельности глубок1Й софальный характеръ, связы-
вающ1й его со всей толщей русскаго народа.

Но всЬ эти идеи могутъ найти свое осуществле-
Н1е, если ихъ носителемъ будетъ сильная револю-
щонная организан1я.

Росс1Йск1Й фашизмъ признаетъ, что народныя
массы не играютъ активной роли въ историческомъ
процессе. Истор1я творится активнымъ меньшин-
ствомъ, которое, воодушевляемое нащональнымъ иде-
аломъ, ведетъ народъ къ ц'ЬлЯ]МЪ, поставленнымъ ему
истор1ей и составляющимъ его историческую мисс1ю.

Согласно этому ц-Ьлью Росс1йскаго фашизма въ
эмиграцш является организащя активныхъ револю-
щонныхъ ячеекъ, несущихъ на себ'Ь всю тяжесть
револющонной работы.

Этотъ револющонный активъ и долженъ пере-
броситься въ Росс1ю, гд'Ь путемъ агитащи, пропа-
ганды и прямого д-Ьйств^я онъ, во первыхъ, создастъ
м-Ьстныя револющонныя организащи по принципу
отбора активнаго меньшинства, готоваго на жертвен-
ный подвигъ во имя освобожден1я родины и, во вто-
рыхъ, будетъ руководить решительной атакой про-
тивъ сов-Ьтской власти, когда въ нащональномъ по-
рыв'Ь руссюй народъ возстанетъ противъ своихъ
поработителей.

Росс1йск1й фашизмъ отвергаетъ возражен1е, что
эмигращя умерла, и что она ничего не можетъ сд'Ь-

9

лать для освобожден1я родины. Это мысли пассивна-
го большинства; активное меньшинство думаетъ ина-
че и готово на всякое самопожертвован1е, если толь-
ко будетъ ел\у дана точка приложен1я силъ.

Прим-Ьръ захвата власти въ Росс1и кучкой ком-
мунистовъ, прим-Ьръ спасения Итал1и фашистскими
дружинами черезчуръ краснор-Ьчивы, чтобы дать
право Росс1Йскому фашизу искать путей для рево-
люц1онной борьбы противъ сов-Ьтской власти.

Л1ожно ли надеяться на откликъ подъяремной
Ро'сс1и на фашистск1Й призывъ?

Отв^тъ на это даетъ сама русская действитель-
ность. Внутренняя война русскаго народа противъ
сов-Ьтской власти не прекращается ни на одинъ часъ,
вся масса населен1я проникнута рлубокимъ недоволь-
ствомъ и просто отчаян1емъ. Поэтому революшонная
пропаганда словомъ и д-кломъ подъ лозунгомъ „Богъ,
Нац1я и Трудъ", который всколыхнетъ всЬ силы рус-
скаго человека, не можетъ не разсчитывать на пол-
ный усп-Ьхъ.

Предстоящая борьба не легка. Она потребуетъ
многихъ жертвъ, ибо разлагающ1Йся буржуазно -де-
мократическ1Й М1ръ въ припадк-Ь явнаго самоуничто-
жен1я, помогаетъ большевикамъ; но эта борьба исто-
рически необходима, и она поведетъ къ гибели со-
в-Ьтской власти.

Но программа чисто револющонной д-^ятельности
не будетъ действенна, если не восполнить ее, хотя
бы въ общихъ чертахъ, схемой будущаго государст-
венкаго строительства.

Завоеван1е свободы для Росс1и и уничтожен1е
сов-Ьтской власти явится д^ломъ активнаго мень-
шинства, сорганизованнаго подъ знаменемъ фашизма.

Это же меньшинство и возьметъ на себя госу-
дарственную власть и будетъ создавать новую рос-
с1йскую государственность,

10

Такой переходъ власти представляется наибол-Ье
естественнымъ. Русск1Й народъ во всякомъ случа-Ь
обнаружилъ большую пассивность въ своей истори-
ческой жизни, поэтому онъ такъ долго переноситъ
сов-Ьтскую диктатуру. Если, подъ вл1ян1емъ фашист-
ской революшонной работы, воодушевленный нац1о-
нальнымъ пафосомъ русск1Й народъ свергнетъ со-
в-Ьтскую власть, то естественно, что на водителей
революшоннаго народа, т. е., на фашистовъ, выпа-
детъ отв-Ьтственная роль направить револющонную
волну въ русло нашональнаго строительства.

Посл-Ь паден1я большевиковъ, для изб'Ьжан1Я
всеобщаго разгрома и распаден1я государственнаго
организма, придется сохранить сов'Ьтск1Й аппаратъ
властвован1"я, перем'Ьнивъ его руководство и изм-Ь-
нивъ направлен1е, уничтоживъ однако немедленно
наибол-Ье ненавистныя организац1и, какъ то Г. П. У.
и коммунистическую парт1ю.

Когда пройдутъ первые толчки революц1оннаго
землетрясен1я, тогда начнется строительство нац1о-
нальнаго государства.

Росс1Йск1Й фашизмъ не скрываетъ, что первый
камень здан1я государственности будетъ заключаться
въ укр'Ьплен1и Росс1йской фашистской организащи,
которая и займетъ всЬ командныя м'Ьста и прове-
детъ весь процессъ возрожден1я страны на началахъ
фашизма.

Въ политическомъ отношен1и возсоздан1е госу-
дарственности будетъ заключаться въ организац1и
нашональнаго государства въ форм-Ь централизован-
ной трудовой демократ1и. Фашистская диктатура
представитъ собой центральную власть, которая
первой своей ц-Ьлью поставитъ реорганизац1ю рус-
скихъ боевыхъ силъ и организащю всего народа для
укр'Ьплен1я обш^ественнаго организма,

Зд'Ьсь россшскш фашизмъ возьметъ въ свои

11

руки т-Ь нити, который держала уже советская власть.

Красная арм1я построена на правильныхъ техни-
ческихъ основан1яхъ, но ей недостаетъ проникно-
вен1Я нац10нальнымъ духомъ. Перестройка ея въ на-
циональную арм1ю будетъ естественнымъ развит1емъ.

Красная арм)я, которая вербуется изъ рабочей
и большей частью крестьянской молодежи, къ мо-
менту переворота психологически будетъ готова къ
пр1ят1Ю нац10нальнаго водительства. Бол-Ье труднымъ
вопросомъ представляется реорганизашя кол\анднаго
состава. Царская арм1я посл-Ь падения монарх1и на-
чала немедленно разлагаться, и временное правитель-
ство не сумело вдохнуть въ нее новаго духа. Съ
приходомъ же большевиковъ она распалась оконча-
тельно, и советской власти пришлось все строить
съ самого начала. Возможно предположить, что тоже
самое произойдетъ въ моментъ нашональной револю-
Ц1и: падетъ сов-Ьтская власть, растаетъ красная арм1Я.
Но фашизмъ отвергаетъ такое предположен1е. Рево-
ЛЮЦ1И 1917 года были взрывами разложен1я русской
государственности и вм-Ьст-Ь съ посл-Ьдней погибли
ея носители.

Фашизмъ зовет ь къ созидательной революц1и,
которая должна возродить русскую государственность
подъ лозунгомъ „Богъ, Нашя и Трудъ".

Поэтому большинство команднаго состава красной
арм1и будетъ подготовлено къ воспр1ят1ю переворота
и сознательно перейдетъ на сторону нашональнаго
государства.

То же сал\ое произойдетъ и съ организашей
народа.

Большевики уничтожили русскую интеллигенщю,
русскихъ предпринил\ателей и купцовъ, но они охва-
тили чиновниковъ и рабочихъ професс10нальными
союзами и загнали крестьянъ въ колхозы и совхозы.

Этимъ способомъ они пр1учили народныя массы

12

къ организованности. Росс1йск1Й фашизмъ долженъ
захватить эти организац1и и перестроитъ ихъ въ на-
ц1ональные синдикаты, д'Ьйствующ1е вн-к классовой
борьбы по началамъ сотрудничества и солидарности
съ подчинен1емъ высшему государственному интересу.

Рабоч1е нац1ональные синдикаты объединятъ въ
себ-Ь всЬ рабоч1е кадры, они явятся первыми защит-
никами интересовъ рабочаго класса, но вм-Ьст-Ь съ
т-Ьмъ они возьмутъ на себя обязанность нашональ-
наго перевоспитания рабочихъ, чтобы зат-Ьмъ ввести
ихъ, какъ организованную силу, въ рамки государ-
ственности и поставитъ на службу всей нац1и. Въ
тЪхъ услов1яхъ рабоч1е будутъ освобождены отъ
экономической и духовной эксплоатацш, они сд-Ь-
лаются полноправными членами нашональнаго кол-
лектива и будутъ его преданными строителями, ибо
въ трудовой демократ1*и трудъ есть субъектъ народной
ЭК0Н0М1И, а не объектъ ея. Рабочимъ будетъ обезпе-
чена возможность не только улучшен1я личнаго ма-
тер1альнаго положен1я, но они прежде всего въ госу-
дарственной организац1и займутъ подобающее имъ
м-Ьсто.

То же самое произойдетъ съ крестьянствомъ,
Какъ организованная сила, они войдутъ въ государ-
ственный коллективъ и сд-Ьлаются, въ виду земле-
д-Ьльческаго характера Росс1и, основнымъ рычагомъ
всей государственной д-Ьятельности. Въ устроен1И
сильнаго и обезпеченнаго крестьянства будетъ ле-
жать центръ устремлен1'я центральной государствен-
ной власти.

Опираясь на м-Ьстныя организованныя силы на-
рода, Росс1Йск1Й фашизмъ возсоздастъ м^Ьстное адми-
нистративное земское и городское самоуправлен1е и
такимъ образомъ возродитъ славныя традищи рус-
ской м-Ьстной народной власти.

Професс1ональныя организащи помогутъ также

13

Росс1Йской фашистской организац1и выделить изъ
народа активные элементы, которые создадутъ при
центральной власти общенародное представительство,
обезпечивающее органическую связь власти съ на-
родомъ.

Зат-Ьмъ государственная власть приступить къ
устроен1ю финансовъ страны, суда и хозяйственной
д-Ьятельности.

Посл-Ьдняя будетъ построена на началахъ частной
собственности и частной инифативы, ограниченныхъ
государственными интересами.

Землеустройство будетъ проведено въ рамкахъ
над'Ьлен1я крестьянъ землею, съ соблюден1емь тру-
дового начала, но съ признан1емъ положен1Я, что все
нац10нальное производство едино и что ц'Ьлью его
являются нац1ональныя богатство и мощь, а также
благополуч1е отд-Ьльнаго гражданина.

Громадную трудность представить устроен1е про-
мышленности. Росс1Йск1Й фапп1змъ отвергаетъ госу-
дарственную промышленность, но издалека снъ не
можетъ определить порядокъ ея переустройства.
Освободивъ хозяйственную жизнь отъ сощалистиче-
скаго плана, Росс1Йск1Й фаишз.мъ долженъ будетъ
считаться съ фактомъ и, нужно думать, въ форм'Ь
консорщумовъ съ участ1емъ государства онъ пред-
ставляетъ себ-Ь будущ1Й порядокъ управлен1я пред-
пр1ят1ями тяжелой промышленности, созданными
большевиками.

Во всякомъ случа-Ь, въ устроен1и народнаго хо-
зяйства будутъ проведены начала корпоративной
ЭК0Н0М1И, согласованной съ д-Ьйствительными требо-
ван1ями жизни.

Возможно - ли это преемство нащональнаго со-
щально - корпоративнаго государства по отношен1ю
къ коммунистическому насл-Ьдству?

Безспорно, что задача эта очень трудная, но

14

она разр-Ьшима только для фашизма. Фашизмъ им-Ь-
етъ въ виду гармонизированную хозяйственную
жизнь подъ контролемъ государства. Коммунизмъ
проводитъ управляемую классовую экономику. Воз-
врата отъ нея къ либеральной экономик-^ не суще-
ствуетъ уже потому, что въ Росс1и уничтоженъ про-
мышленный классъ. Только фашизмъ съ его новой
экономикой можетъ на обломкахъ коммунизма нала-
дить хозяйственную д-Ьятельность.

Когда улягутся волны переходнаго пер1ода и го-
сударственная жизнь войдетъ въ нормальныя рамки,
тогда придетъ моментъ для установлен1я формы
правлен1я.

Фашизмъ относится нейтрально и къ монарх1'и,
и къ республик-Ь, онъ руководится въ этомъ важ-
номъ вопросЬ только интересами государства. Къ
этому моменту выяснится достаточнымъ образомъ,
какая форма правлен1я наибол-Ье пригодна для страны.
Принципъ фашистскаго творчества: сохранять здоро-
вое старое и вводить необходимое новое будетъ, ко-
нечно, соблюденъ при разр'Ьшен1и этого вопроса.

15

к л и ч ъ

Органъ нац1ональндго освобожден1я
подъ флагомъ нац1ональной диктатуры

выходитъ каждом-Ьсячно подъ редакц1ей М. Ф. Романова

Журналъ „ К Л И Ч Ъ " продается

Въ Бельгш: ВгихеИев, въ Русской библ10-
тек'Ь, 13, те Ле Коитапхе.
и въ магазин'Ь „Сгаг(^оп^я ^оиз"
3, гие й'Аззан!:.

Во Франщп: Рапв, 2, те Рхегге 1е Огапй,
ЫЬга1пе Е. (1е 81а18ку.

Въ Германш: ВегИп, во всбхъ Русскихъ
книжныхъ магазинахъ.

Въ Латвш: К1о;а. Книгоиздательство
М. В1(1ко\т8ку, Уа1пи1е1а 43 - 45.

Во С-Ьв. Амерпк-Ь: Ке\у-Тогк,

(таис1ап Вагаг, 12В Ауеппе ,,А"

Въ Эстонт: ТаПшп (Ревель)
ЛУепе Каата!:. Наг]и 29
Та1Ипп. В11ГО .,Рго88а"
NагVа
ТагН

Во Фпнляндш; Не181пк1:

1) Каи1:а1:1ек1г]акаирра (на вокзал-^)

2) Ака(1ет18ка ВокЬепсТе!,

Ке8ки8ка1и 2

3) Русск1Й клубъ, М1копк 4. В.

4) NN. Ма1го80Й, 1Т111оп8§а1:. 26

Ш1рип: Е.аи1;а1:1ек1Г]'акаирра (на вокзад-Ь)
8апота1еЫ:11:о1т181:о, Маипипк. 1